
L’art d’être bon perdant
Sans ses déboires judiciaires, il y a fort à parier qu’Aubert de Gaspé ne serait jamais devenu écrivain.
L’enjeu du vivre ensemble pose des questions fondamentales qui émergeaient déjà il y a 450 ans.
Le sociologue Raymond Boudon aurait critiqué ceux qui doutent du libre arbitre de la femme qui porte le voile.
Si la pureté la distingue, la rationalité en valeur ne favorise pas l’atteinte de résultats concrets, selon le...
Chevalier de Lorimier évoque un projet de république des deux Canadas.
En proclamant l’égalité des opinions, l’humain empêche le partage d’un monde commun.
Les idéologies victimaires sont en symbiose avec les idéologies compatissantes.
Jean-Charles Bonenfant fait se réduire comme une peau de chagrin la place des institutions monarchiques au Québec.
Selon Karl E. Weick, asséner des vérités scientifiques à des gens qui campent sur leurs positions est contre-productif.
Le révolutionnaire n’a cessé de prendre des positions radicales en faveur du peuple.
Des sociétés amérindiennes exercent un contrôle serré du chef qu’elles désignent, selon Pierre Clastres.
Pour Dardot et Laval, l’individu est forcé à se transformer afin de se concevoir comme une entreprise.
Paul Ricoeur rappellerait que le manque d’idéologie du président français dissimule une posture néolibérale.
En 1969, des étudiants de Concordia deviennent le centre d’un mouvement ayant eu une portée mondiale.
Pour Jean-Jacques Rousseau, la séduction était un jeu d’assaut et de résistance aux rôles prédéfinis.
Dans une civilisation qui ne croit pas à la vérité, vivre avec du sens s’avère ardu.
Spinoza considérait que l’insolence caractérise les hommes en position de dominer.
La dérogation aux normes vestimentaires est plus grave pour les politiciennes.
Les philosophes analytiques et continentaux s’opposent quant à leur conception du langage.
Pour Mancur Olson, le conflit entre intérêt individuel et bien commun paralyse l’action collective.
Trump ne peut museler les médias critiques, mais il peut en diminuer l’influence.