Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

Diogène appartient à l’école des cyniques, c’est-à-dire des Chiens : «Au cours d’un repas, des gens lui lançaient des os comme à un chien ; lui, avec désinvolture, leur pissa dessus comme un chien.» Loin de se sentir injurié d’être appelé un chien, il revendiquait ce titre.

L’ascèse au coeur de la lutte contre le péril climatique

Critique Pour Diogène, le malheur des humains vient principalement des faux besoins que la société leur impose.

18 juin 2022

Le système électoral de notre pays fait en sorte que la personne élue doit être jugée favorablement par le peuple, c’est-à-dire populaire, et les réseaux sociaux nous montrent facilement qui est populaire.

Quand la popularité devient autorité

Les médias sociaux exacerbent l’importance de l’image dans la conquête du pouvoir politique.

4 juin 2022

Jules Verne a relativement peu voyagé et n’a passé que 24 heures au Canada, aux chutes Niagara, profitant d’un bref séjour aux États-Unis en 1867. D’où lui vient donc son savoir sur le Canada, s’il n’est pas de première main?

«Mon pays de prédilection»

Verne est probablement le seul auteur majeur français du XIXe siècle qui se soit véritablement intéressé au Canada.

28 mai 2022

L’épicurisme pour éviter la catastrophe écologique

Face aux changements climatiques, Épicure nous inviterait à conquérir cette liberté que seule procure la sobriété...

21 mai 2022

La guerre est une abomination depuis la nuit des temps

Les degrés d’horreur atteints en Ukraine auraient sûrement choqué les anciens Grecs.

7 mai 2022

Les plus récents

À quoi ressemble un monde sans optimisme? Adèle, 8 ans, Léon, 10 ans, et Marie Odile, 7 ans, l’ont imaginé dans le cadre d’un atelier de philocréation.

Nourrir l’espoir, ça s’apprend

La fratrie Séguin imagine un monde privé d’optimisme et se demande comment le réenchanter.

3 août 2020 | Marie-Eve Cousineau | Le Devoir de philo/Histoire

Selon ce que les espions affirment avoir entendu à la séance maçonnique du 11 février, les membres de L’Émancipation ont mis sur pied un projet de complot contre l’Église catholique lors du Congrès eucharistique international, qui doit se tenir à Montréal en septembre.

Un complot maçonnique à Montréal en 1910?

Des francs-maçons font l’objet d’une surveillance.

1 août 2020 | Martin Lavallée | Le Devoir de philo/Histoire

Léonie, 9 ans, a fabriqué un mobile dans le cadre d’un atelier de philocréation avec des objets oubliés, notamment des médailles qui lui rappellent sa chienne, Gogo.

Les trésors de Léonie

L’apprentie philosophe réfléchit à la valeur des objets et des personnes, tout en abordant le concept de la résilience.

27 juillet 2020 | Lisa-Marie Gervais | Le Devoir de philo/Histoire

Léonard, 8 ans, s’est prêté au jeu de la philocréation.

Entre l’étrange et l’ennui

L’ennui peut-il servir de tremplin à la créativité?

6 juillet 2020 | Lisa-Marie Gervais | Le Devoir de philo/Histoire

Maxence et Alexis Roussel se sont chacun créé un refuge, dans lequel ils ont pu passer de longs moments à réfléchir à la solitude, sans personne entre dans leur bulle.

Tout seul ou ensemble?

Les jumeaux Maxence et Alexis réfléchissent à la solitude.

29 juin 2020 | Philippe Papineau | Le Devoir de philo/Histoire

Florence, 9 ans, Arnaud, 8 ans, Jeanne, 12 ans, et Romain, 4 ans: les quatre frères et sœurs doivent imaginer qu’un extraterrestre curieux arrive chez les êtres humains. Comment lui expliquerait-on la créativité? Et si on avait à dessiner le concept, quelle forme prendrait-il?

Le super pouvoir de multiplier les idées

Pour Le petit Devoir de philo, une première famille se prête au jeu de la philocréation. Cette semaine: la créativité.

22 juin 2020 | Philippe Papineau | Le Devoir de philo/Histoire

Le philosophe français Michel Foucault (1926-1984) a introduit la notion de biopouvoir dans le chapitre 5 de «La volonté de savoir» (1976), intitulé «Droit de mort et pouvoir sur la vie. Histoire de la sexualité».

Le biopouvoir à l’épreuve de la vie

Tous les corps ne comptent pas de la même façon.

20 juin 2020 | Sophie Del Fa | Le Devoir de philo/Histoire

Dans l’approche préconisée par Natalie Fletcher, le ludique et le créatif prennent une place majeure.

La valeur unique de la pensée de la jeunesse

La philocréation permet aux plus jeunes de réfléchir et de grandir comme êtres humains.

15 juin 2020 | Philippe Papineau | Le Devoir de philo/Histoire

La crise sanitaire actuelle n’a pas manqué, elle non plus, de faire apparaître des solutions technojovialistes et une autre idéologie techniciste.

Des technocrates aux algocrates

Veblen combinait une vision élitiste de décideurs éclairés et un socialisme utopique.

13 juin 2020 | Yves Gingras | Le Devoir de philo/Histoire

Selon Hannah Arendt, en supprimant l’autorité de l’enseignant, «l’enfant n’a pas été libéré, mais soumis à une autre autorité bien plus effrayante et vraiment tyrannique: la tyrannie de la majorité».

Revoir notre conception de l’éducation

Le gouvernement des enfants, appuyé par la technologie, vit son apothéose.

6 juin 2020 | David Santarossa | Le Devoir de philo/Histoire

L’éducation que Marguerite Bourgeoys a en tête pour les filles, elle la veut pour tous les enfants. En conséquence, la congrégation d’enseignantes qu’elle vient fonder en Nouvelle-France sera composée de femmes non cloîtrées qui auront ainsi le loisir de circuler librement et d’aller partout où leurs services sont requis.

Revisiter Marguerite Bourgeoys

La fondatrice de la Congrégation de Notre-Dame dans le Nouveau Monde continue de nous définir.

30 mai 2020 | Denys Chouinard | Le Devoir de philo/Histoire

Si être malade ne consiste plus seulement à avoir quelque chose en plus ou en moins, mais bien à adopter une tout autre attitude de vie par rapport au fait d’être en santé, alors redevenir en santé, guérir, ne peut correspondre à un retour aux normes vitales précédant la maladie.

Inventer la vie après la COVID-19

Une nouvelle attitude vitale pourrait perdurer.

23 mai 2020 | Alexandre Klein | Le Devoir de philo/Histoire

Si la société peut être représentée par l’image d’un corps social, l’arrêt de la course effrénée de la vie quotidienne montre que ce corps a besoin de repos et de réparation.

Lorsque le temps est lui aussi tombé malade

Le présentisme s’est effondré pour laisser place au temps plus long du confinement.

16 mai 2020 | Christian Jaouich | Le Devoir de philo/Histoire

À travers les chroniques du docteur Bernard Rieux, porte-parole de Camus, le lecteur apprend qu’une peste sévit à Oran, ville de 200 000 habitants située en Algérie. La ville sera isolée pendant plusieurs mois. La peste s’était d’abord annoncée par une invasion de rats avant de se répandre chez les humains.

Pour une morale de la pandémie

Il faudra nous rappeler que la victoire n’est jamais tout à fait définitive.

9 mai 2020 | René Bolduc | Le Devoir de philo/Histoire

En matière sanitaire, la stigmatisation des Chinois se développe à partir du XIXe siècle. Or, on remarque dans l’histoire que les stigmates de la saleté et de la maladie peuvent s’effacer lorsque les Chinois trouvent une place dans l’ordre occidental des choses.

Le cas des Chinois

La recherche du bouc émissaire ne saurait prévaloir sur les soins à donner aux corps souffrants.

2 mai 2020 | Martin Pâquet | Le Devoir de philo/Histoire

Parallèlement à ce désir de retour à la normalité et, évidemment, à la croissance, le manque de solidarité de certains dirigeants politiques est frappant pour quiconque est sensible au rôle de l’entraide.

La solidarité pour la survie de l’humanité

Pour le géographe et anarchiste Pierre Kropotkine, l’entraide plutôt que la raison du plus fort guide notre destinée.

25 avril 2020 | Félix Gadoua | Le Devoir de philo/Histoire

La pensée du médecin Charles Nicolle (1866-1936) mérite une attention renouvelée. Confrontés à la pandémie actuelle, nous mesurons à quel point nous n’avons toujours pas tiré les conséquences d’une vision écologique des maladies infectieuses dont Nicolle a été l’un des promoteurs pour organiser nos sociétés, bien au contraire.

Le destin des maladies infectieuses

Charles Nicolle rompt avec la tradition qui plaçait l’humain au centre du monde vivant.

18 avril 2020 | Pierre-Olivier Méthot | Le Devoir de philo/Histoire

Cette perte de communauté nous pousse à vouloir nous centrer sur nous-mêmes en abandonnant une des caractéristiques principales de l’humain: sa nature dialogique.

Un temps d’arrêt pour une authenticité plus élevée

Poussé à l’extrême, l’individualisme favorise une culture minée par l’égoïsme.

11 avril 2020 | Maxime Robinson | Le Devoir de philo/Histoire

La recherche de boucs émissaires constitue une autre constante dans toutes les pandémies. La théorie du complot (fabrication de virus en laboratoire) est une explication toujours présente.

De la résignation à l’organisation sanitaire

Le modèle magico-religieux qui s’est manifesté lors des grandes épidémies de peste est toujours présent.

4 avril 2020 | Denis Goulet | Le Devoir de philo/Histoire

Sans cette mondialisation économique, le virus de la COVID-19 aurait sans doute pu se limiter à une crise localisée.

Les pandémies, maladies de l’économie mondialisée

La logique marchande cosmopolite s’impose au détriment de la santé publique.

28 mars 2020 | Antonin-Xavier Fournier , Philippe Münch | Le Devoir de philo/Histoire