Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

La recherche de boucs émissaires constitue une autre constante dans toutes les pandémies. La théorie du complot (fabrication de virus en laboratoire) est une explication toujours présente.

De la résignation à l’organisation sanitaire

Le modèle magico-religieux qui s’est manifesté lors des grandes épidémies de peste est toujours présent.

4 avril 2020

Sans cette mondialisation économique, le virus de la COVID-19 aurait sans doute pu se limiter à une crise localisée.

Les pandémies, maladies de l’économie mondialisée

La logique marchande cosmopolite s’impose au détriment de la santé publique.

28 mars 2020

Entre l’an 165 et 190 de notre ère, le monde romain est dévasté comme jamais par une maladie infectieuse, la peste antonine. L’explication des Romains sur le début de la maladie: ils y voyaient une conséquence de la colère du dieu Apollon.

Qui a peur des pandémies?

Les médecins de l’Antiquité ignoraient tout des virus, des bactéries et de la contagion.

21 mars 2020

Dialoguer avec les Autochtones

Les citoyens doivent reprendre le contrôle d’un État inféodé aux intérêts privés.

14 mars 2020

La commission Aird: l’épopée de la radio

Jusqu’aux années 1920, les usages de la radio se limitent principalement au secteur militaire.

7 mars 2020

Les plus récents

Dans son ouvrage «Logique de l’action collective» (1965), l’économiste américain Mancur Olson a été le premier à présenter de façon aussi limpide le «problème de l’action collective», même si on en trouve des exemples chez Hobbes, par exemple, et jusque chez Aristote.

De la difficulté de lutter contre les changements climatiques

Pour Mancur Olson, le conflit entre intérêt individuel et bien commun paralyse l’action collective.

24 novembre 2018 | André Lemelin | Le Devoir de philo/Histoire

Dans un article paru en juillet 1814, Charles Comte explique pourquoi l’indépendance de la presse s’avère nécessaire pour éviter que les institutions représentatives glissent à la longue dans le despotisme.

L’heure est à la défense d’une presse libre

Trump ne peut museler les médias critiques, mais il peut en diminuer l’influence.

10 novembre 2018 | Simon Pelletier | Le Devoir de philo/Histoire

Dans la perspective de Bertrand Russell, la science et la religion ne sont pas deux magistères séparés; la religion empiète inévitablement sur les plate-bandes de la science dans ses prétentions à la vérité. Mais la science est toujours sortie victorieuse de ces conflits avec la religion, ferait-il valoir, et ce, pour le plus grand bien de l’humanité.

La science et la religion s’affrontent dans la recherche de la vérité

Le philosophe Bertrand Russell se serait interrogé sur le retour de la religion dans nos sociétés.

27 octobre 2018 | Daniel Baril | Le Devoir de philo/Histoire

Pour le penseur du XVIIe siècle, il n’était pas question que des religions entrent en concurrence avec l’État de manière à remettre en cause son rôle prépondérant. Il ne s’agissait pas d’abolir ou d’interdire les religions, mais de s’assurer, au minimum, que celles-ci demeurent soumises au pouvoir souverain. Aujourd’hui, c’est grosso modo ce que souhaite la Coalition avenir Québec.

Religions et conflits de loyauté envers l’État vus par Thomas Hobbes

Thomas Hobbes aurait jugé que le multiculturalisme peut conduire à la division du corps social en plusieurs factions.

13 octobre 2018 | Jérôme Blanchet-Gravel | Le Devoir de philo/Histoire

Né en 1935 à Buenos Aires, Ernesto Laclau est considéré comme l’un des représentants majeurs de la philosophie politique contemporaine.

La démocratie inconcevable sans une dose de populisme

Selon Ernesto Laclau, on aurait tort de ne voir dans le populisme qu’anormalité, déviance ou manipulation.

29 septembre 2018 | Christian Toupin | Le Devoir de philo/Histoire

Lors des élections de 1970, il ressort que le marketing libéral a surtout été axé sur la raison, une coordination bien établie et un contrôle rigide et constant des présences de Robert Bourassa à la télévision. Celui du PQ a davantage joué la carte de la passion pour son projet.

Élections de 1970: machines électorales et ressources marketing inégales

Aux élections de 1970, René Lévesque compose tant bien que mal avec le marketing politique.

22 septembre 2018 | Alain Lavigne | Le Devoir de philo/Histoire

Bruno Latour considère que la crise de la représentation ne provient pas de la classe politique, mais plutôt des attentes trop élevées que nous avons envers la politique.

La fausse crise de la représentation politique

C’est la tâche du politicien de transformer, voire de trahir, les voeux des électeurs.

15 septembre 2018 | Powen-Alexandre Morin | Le Devoir de philo/Histoire

Selon Alexis de Tocqueville, la science pure, celle qui cherche à connaître les grands principes, demande du temps et de la méditation.

Tocqueville, la science et la démocratie

La montée d’un néoromantisme hostile à la science présagerait un retour à la «noirceur».

9 juin 2018 | Yves Gingras | Le Devoir de philo/Histoire

À l’époque du Comité des comptes publics, Antoine Taschereau dit ne pas être certain d’avoir conservé ses livres de comptes. Ceux-ci ont récemment été retrouvés dans les archives de l’Assemblée nationale.

Il fut un temps où Duplessis démasquait les coquins

En 1936, le Comité des comptes publics transformait la politique québécoise.

2 juin 2018 | Jonathan Livernois , Sophie Imbeault | Le Devoir de philo/Histoire

L’anthropologue Gayle Rubin est l'une des premières à employer le terme «genre» comme construction sociale pour le distinguer de celui de «sexe», qui fait davantage référence aux données biologiques.

Le corps des femmes soumis à des rapports de domination

Pour l'anthropologue féministe Gayle Rubin, le sexe est toujours politique.

26 mai 2018 | Valérie Cayouette Guilloteau | Le Devoir de philo/Histoire

L’Américain John Searle se demande dans son article «Minds, Brains and Programs» ce qui manque à l’ordinateur pour comprendre les informations qu’il manipule. Une sémantique.

Doutons de l’intelligence de l’intelligence artificielle

Le philosophe John Searle a démontré que l’I.A. ne comprend rien puisqu’elle ne fait que simuler la pensée.

12 mai 2018 | Martin Gibert | Le Devoir de philo/Histoire

Transposées aujourd’hui, leurs inclinaisons respectives seraient sans doute qualifiées de «mondialiste» chez Marie-Victorin et d’« identitaire » dans le cas de Groulx.

Êtes-vous Marie-Victorin ou Groulx?

Marie-Victorin et Lionel Groulx ont incarné deux courants de la pensée nationale qui continuent de coexister.

5 mai 2018 | Luc Chartrand | Le Devoir de philo/Histoire

Nancy Fraser propose des pistes d’analyse qui permettent de comprendre l’alarmante situation des conditions de travail des infirmières non pas comme un phénomène contingent, mais comme la manifestation plus large d’une crise de la «reproduction sociale».

Le désarroi des infirmières, symptôme d’un capitalisme autodestructeur

La pérennité de la société repose sur le temps, les efforts et le travail des femmes.

28 avril 2018 | Frédéric Legault | Le Devoir de philo/Histoire

Les policiers sont d’abord et avant tout des employés de l’État et ils ne sont que très secondairement des incarnations de celui-ci.

Pour une interdiction des signes religieux au sommet de l’État

John Rawls aurait vu une voie de passage entre le multiculturalisme et la laïcité républicaine.

14 avril 2018 | Michel Seymour , Jérôme Gosselin-Tapp | Le Devoir de philo/Histoire

Marc-Aurèle de Foy Suzor-Coté, «Étude pour l’arrivée de Samuel de Champlain à Québec», 1908-1909

Champlain et les autochtones: construire aujourd’hui sur un rêve inexistant

La tolérance, au tournant du XVIIe siècle, est considérée comme un mal nécessaire, explique Le Devoir d'histoire.

7 avril 2018 | Michel De Waele , Paul Cohen | Le Devoir de philo/Histoire

Le sociologue Edgar Morin applique la métaphore de l’hologramme à l’organisation sociale. Cela signifie que l’individu est dans la société et que la société est inscrite d’une certaine façon dans l’individu.

L’identité québécoise dans toute sa complexité

Pour Edgar Morin, l’enracinement profond dans l’identité humaine est compatible avec le sentiment national.

31 mars 2018 | Alain Lavallée | Le Devoir de philo/Histoire

Psychanalyste et sociologue, Gérard Mendel a proposé des pistes théoriques originales sur le phénomène d’autorité dans le monde du travail.

Un réseau de la santé soumis à une forme perverse d’autorité

Le Devoir de philo réfléchit aux rapports de pouvoir selon Gérard Mendel.

17 mars 2018 | Michel Parazelli | Le Devoir de philo/Histoire

Le mot «zouave» vient de ce que l’habit coloré de ces soldats est inspiré des unités françaises d’infanterie légère en Afrique. Le nom de ce corps était lui-même emprunté à l’arabe maghrébin «Zwawa» qui désigne une confédération de tribus kabyles, en Algérie.

La diplomatie comme champ de bataille

Forts, éduqués, vertueux et pieux, tels devaient être les Canadiens de l’armée pontificale.

10 février 2018 | Jean-Philippe Warren | Le Devoir de philo/Histoire

Le professeur Henri Guillemin pensait que le cléricalisme était un des obstacles qui se dressait devant les humains de bonne volonté appelés à croire.

Le Jésus du professeur Guillemin

Critique Le christianisme est une invitation à la connaissance de cet élan qui nous anime.

23 décembre 2017 | Louis Cornellier | Le Devoir de philo/Histoire

En 1957, Albert Camus reçut le prix Nobel de littérature. Dans une lettre magnifique, l’écrivain reconnaît qu’après sa mère, la première personne à qui il a pensé en gagnant ce prix fut son ancien instituteur, Louis Germain.

Un enseignement pour sortir l’élève de sa quotidienneté

Le philosophe Albert Camus aurait préconisé une école où l’enseignant transmet un savoir «exotique».

9 décembre 2017 | David Santarossa | Le Devoir de philo/Histoire