Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

Certaines émeutes, en tant que formes de protestation démocratique, visent à forcer le discours public à se pencher sur des problèmes urgents et des injustices trop longtemps ignorées.

Certaines émeutes peuvent être légitimes et justifiées

Des actes illégaux sont parfois motivés par un profond respect pour la démocratie.

19 septembre 2020

À la lecture de leurs récits de voyage, on remarque tout de suite le contraste entre le verbe parfois exalté de Bougainville et la retenue de Cook.

L’émerveillement candide du Siècle des lumières

Il y a 250 ans, James Cook et Louis-Antoine de Bougainville parcouraient le monde.

12 septembre 2020

Comment Vadeboncœur expliquerait-il qu’étant à la croisée des chemins, informés du désastre écologique imminent, nous tardions à donner une forme conséquente à nos décisions communes?

Une occasion pour l’ouverture des possibles

Pour Pierre Vadeboncœur, sans fondement ni hauteur, nous resterons tétanisés devant ce qu’il faut profondément changer.

5 septembre 2020

La colonie pénitentiaire

L'ancienne caserne de l'île Sainte-Hélène est devenue un camp d’internement durant la Deuxième Guerre mondiale.

3 septembre 2020

Du sur-mesure pour ses passions

Quatre jeunes réfléchissent sur l’école idéale.

24 août 2020

Les plus récents

La pensée du médecin Charles Nicolle (1866-1936) mérite une attention renouvelée. Confrontés à la pandémie actuelle, nous mesurons à quel point nous n’avons toujours pas tiré les conséquences d’une vision écologique des maladies infectieuses dont Nicolle a été l’un des promoteurs pour organiser nos sociétés, bien au contraire.

Le destin des maladies infectieuses

Charles Nicolle rompt avec la tradition qui plaçait l’humain au centre du monde vivant.

18 avril 2020 | Pierre-Olivier Méthot | Le Devoir de philo/Histoire

Cette perte de communauté nous pousse à vouloir nous centrer sur nous-mêmes en abandonnant une des caractéristiques principales de l’humain: sa nature dialogique.

Un temps d’arrêt pour une authenticité plus élevée

Poussé à l’extrême, l’individualisme favorise une culture minée par l’égoïsme.

11 avril 2020 | Maxime Robinson | Le Devoir de philo/Histoire

La recherche de boucs émissaires constitue une autre constante dans toutes les pandémies. La théorie du complot (fabrication de virus en laboratoire) est une explication toujours présente.

De la résignation à l’organisation sanitaire

Le modèle magico-religieux qui s’est manifesté lors des grandes épidémies de peste est toujours présent.

4 avril 2020 | Denis Goulet | Le Devoir de philo/Histoire

Sans cette mondialisation économique, le virus de la COVID-19 aurait sans doute pu se limiter à une crise localisée.

Les pandémies, maladies de l’économie mondialisée

La logique marchande cosmopolite s’impose au détriment de la santé publique.

28 mars 2020 | Antonin-Xavier Fournier , Philippe Münch | Le Devoir de philo/Histoire

Entre l’an 165 et 190 de notre ère, le monde romain est dévasté comme jamais par une maladie infectieuse, la peste antonine. L’explication des Romains sur le début de la maladie: ils y voyaient une conséquence de la colère du dieu Apollon.

Qui a peur des pandémies?

Les médecins de l’Antiquité ignoraient tout des virus, des bactéries et de la contagion.

21 mars 2020 | Magalie Laguë Maltais | Le Devoir de philo/Histoire

La construction du pipeline continue, et ni l’État canadien ni les chefs héréditaires n’ont changé de position sur cette question.

Dialoguer avec les Autochtones

Les citoyens doivent reprendre le contrôle d’un État inféodé aux intérêts privés.

14 mars 2020 | Etienne Roy Grégoire | Le Devoir de philo/Histoire

Jusqu’au tournant des années 1920, les usages de la radio se limitent principalement au secteur militaire et à ceux de la diplomatie, du commerce et du transport.

La commission Aird: l’épopée de la radio

Jusqu’aux années 1920, les usages de la radio se limitent principalement au secteur militaire.

7 mars 2020 | Pierre Lavoie | Le Devoir de philo/Histoire

Le sociologue français Raymond Boudon expliquerait sans doute le changement des mentalités porté par le mouvement #MeToo en ayant recours à sa théorie de l’évolution des sentiments moraux pour le respect de la dignité de la personne.

#MeToo a fait avancer les codes moraux

Le respect de la dignité humaine requiert toutefois une lutte constante.

29 février 2020 | Yao Assogba | Le Devoir de philo/Histoire

En ce qui concerne l’écoanxiété, Krishnamurti y aurait vu avec les écologistes une voie de changement social. Cependant, comme dans toute forme de sentiment dont on souhaite qu’il donne lieu à un changement social ou politique, la condition d’un travail sur soi s’impose pour que cette intention initiale amène autre chose qu’un bouclage sans fin sur sa propre sentimentalité.

L’écoanxiété peut paralyser le changement social

Il faut sortir du bouclage sans fin sur sa propre sentimentalité vertueuse.

15 février 2020 | Mathieu Pelletier | Le Devoir de philo/Histoire

Ce petit corps sans défense portait 54 plaies, dont certaines laissaient entendre qu’Aurore avait été ligotée aux poignets et aux chevilles. On releva la présence de brûlures, ainsi qu’une accumulation de matière sanguinolente sous le cuir chevelu.

Cent ans après Aurore, le drame de Granby

Des liens inquiétants entre les deux tragédies peuvent être établis. Quelles sont les leçons à tirer?

8 février 2020 | Éric Veillette | Le Devoir de philo/Histoire

Pour le philosophe et sociologue français Raymond Aron, l’excès de liberté ou un amour exagéré pour le peuple nourrissent le culte du pouvoir fort.

Raymond Aron et l’apparition des démocraties «illibérales»

Le refus du compromis et de l’alternance menace les sociétés libérales.

25 janvier 2020 | Olivier Leclerc Provencher | Le Devoir de philo/Histoire

À Québec, les exécutions ont lieu à la place du marché de la basse-ville, où colons et Amérindiens viennent vendre ou échanger toutes sortes de marchandises, telles que des fourrures, des denrées alimentaires, des outils ou encore de l’eau-de-vie. C’est sur cette place que sont faites les lectures publiques des ordonnances et autres décrets royaux que l’on veut faire connaître au peuple.

Le cas du bourreau Jean Ratier

Le bourreau ne peut guère entretenir de relations qu’avec la faune interlope des cabarets.

18 janvier 2020 | Frédéric Armand | Le Devoir de philo/Histoire

Qu’est-ce que l’IA? Une techno-idéologie, surtout, animée par une raison instrumentale extrême dont le propre est de nier l’humain et le réel.

L’intelligence artificielle ou l’aboutissement de la technique moderne

L’existant se laisse déterminer par des dispositifs qu’il a lui-même créés: les sphères d’activités humaines sont...

11 janvier 2020 | Laurent McDuff | Le Devoir de philo/Histoire

Dans sa conclusion à «Peau noire, masques blancs», [Frantz] Fanon écrivait: «La densité de l’Histoire ne détermine aucun de mes actes. Je suis mon propre fondement.»

Une lutte commune contre le colonialisme

L’État canadien reproduit les mécanismes de sa suprématie.

14 décembre 2019 | Christian Nadeau | Le Devoir de philo/Histoire

Il va de soi que Télesphore-Damien Bouchard est un partisan de la municipalisation, critiquant sévèrement au passage son propre gouvernement qui a laissé les entreprises abuser de leur position de monopole aux dépens des municipalités et des contribuables.

Le «diable de Saint-Hyacinthe»

La création du régime municipal québécois fait partie des recommandations du rapport Durham.

7 décembre 2019 | Harold Bérubé | Le Devoir de philo/Histoire

L’argument de la vérité n’est pas le seul que John Stuart Mill, éminent philosophe britannique et auteur, pourrait employer pour défendre le «coach» aux vestons colorés. Le philosophe a également élaboré un principe célèbre, qu’on nommera plus tard le principe du tort.

À la défense de la liberté d’expression des idiots

On ne devrait censurer un discours que lorsqu’il appelle directement à nuire à autrui.

30 novembre 2019 | François Toutée | Le Devoir de philo/Histoire

La façon la plus courante de gérer les médias sociaux, en matière de débats politiques, fait de la plupart de leurs utilisateurs autant les enchaînés que les enchaîneurs de leur propre caverne. Ils deviennent à la fois les porteurs qui projettent les ombres, les parleurs qui entretiennent les échos et ceux qui — voyant les ombres et entendant les échos — les considèrent comme uniques vérités possibles.

L’autolimitation numérique de la pensée

On utilise trop souvent les médias sociaux pour se conforter dans ses certitudes.

16 novembre 2019 | Frédéric Tremblay | Le Devoir de philo/Histoire

À la fin de la guerre, on estime que plus de 10 millions de chevaux y ont trouvé la mort, soit l’équivalent des pertes militaires humaines. Cette proportion de pertes représente 90% des animaux enrôlés au cours du conflit.

Les animaux, ces soldats oubliés de la Première Guerre mondiale

Le rôle fondamental joué par les animaux n’échappe pas aux soldats qui écrivent depuis le front.

9 novembre 2019 | Virginie Simoneau-Gilbert | Le Devoir de philo/Histoire

Au cœur du récit du «Joker», c’est le portrait d’une Amérique des années 1980 profondément divisée qui apparaît. La trame narrative du film place le protagoniste dans cette classe sociale un peu fourre-tout que Karl Marx nommait le «lumpenprolétariat», qui était entre autres composée de criminels, de mendiants et de parias.

«Joker» comme une perversion de l’idéal révolutionnaire

Le clown meurtrier est une personnification extrême de la guerre culturelle américaine.

2 novembre 2019 | Mathieu Pelletier | Le Devoir de philo/Histoire

Pour le sociologue américain Joseph R. Gusfield, la consommation de drogues est associée dans l’imaginaire collectif à des segments précis de la population, tandis que le non-usage des drogues est associé à d’autres.

La croisade symbolique de la CAQ contre le cannabis

Le sociologue Joseph Gusfield y verrait un combat moral pour défendre le mode de vie conventionnel de la majorité.

19 octobre 2019 | Gabriel Lévesque | Le Devoir de philo/Histoire