Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

Diogène appartient à l’école des cyniques, c’est-à-dire des Chiens : «Au cours d’un repas, des gens lui lançaient des os comme à un chien ; lui, avec désinvolture, leur pissa dessus comme un chien.» Loin de se sentir injurié d’être appelé un chien, il revendiquait ce titre.

L’ascèse au coeur de la lutte contre le péril climatique

Critique Pour Diogène, le malheur des humains vient principalement des faux besoins que la société leur impose.

18 juin 2022

Le système électoral de notre pays fait en sorte que la personne élue doit être jugée favorablement par le peuple, c’est-à-dire populaire, et les réseaux sociaux nous montrent facilement qui est populaire.

Quand la popularité devient autorité

Les médias sociaux exacerbent l’importance de l’image dans la conquête du pouvoir politique.

4 juin 2022

Jules Verne a relativement peu voyagé et n’a passé que 24 heures au Canada, aux chutes Niagara, profitant d’un bref séjour aux États-Unis en 1867. D’où lui vient donc son savoir sur le Canada, s’il n’est pas de première main?

«Mon pays de prédilection»

Verne est probablement le seul auteur majeur français du XIXe siècle qui se soit véritablement intéressé au Canada.

28 mai 2022

L’épicurisme pour éviter la catastrophe écologique

Face aux changements climatiques, Épicure nous inviterait à conquérir cette liberté que seule procure la sobriété...

21 mai 2022

La guerre est une abomination depuis la nuit des temps

Les degrés d’horreur atteints en Ukraine auraient sûrement choqué les anciens Grecs.

7 mai 2022

Les plus récents

L’essayiste français Gilles Lipovetsky ne voit pas de sortie à l’horizon de l’hyperconsommation. Il place toutefois son espoir dans un programme d’éducation qui permettra aux jeunes de concevoir leur bonheur autrement que comme une marchandise.

La société d’hyperconsommation n’a pas dit son dernier mot

La civilisation du bonheur de masse creuse l’écart entre les promesses d’Éden et le réel.

9 octobre 2021 | Julie Roussil | Le Devoir de philo/Histoire

Vers quoi donc se tourner? L’historienne Naomi Oreskes soutient que «le fondement adéquat de la confiance du public en la science est l’engagement soutenu des scientifiques envers le monde naturel, joint au caractère social de la science qui comprend des procédures pour l’analyse critique des affirmations».

Des raisons de faire confiance à la science

La science peut parfois se tromper, mais l’ignorer est bien pire.

8 octobre 2021 | Louis Marchildon | Le Devoir de philo/Histoire

En réalité, féru de science politique et érudit jusqu’au bout des ongles, Papineau restait proche des petites gens qui le vénéraient.

Papineau, froussard et misogyne?

Les patriotes du Bas-Canada ont été réhabilités, mais la mémoire de Papineau demeure souillée.

18 septembre 2021 | Anne-Marie Sicotte | Le Devoir de philo/Histoire

De l’importance d’enseigner la philosophie aux enfants

L’éducation à la citoyenneté exige de développer chez les jeunes une capacité à dialoguer.

11 septembre 2021 | Stéphane Bernatchez , André Lacroix | Le Devoir de philo/Histoire

Quelle incidence le phénomène de la vieillesse a-t-il sur l’identité? Pour la philosophe existentialiste Simone de Beauvoir, l’existence précède l’essence. C’est-à-dire que notre identité se définit au fil de nos actions dans le monde, de notre praxis. Tout est à construire.

Changer la vie pour la vieillesse

C’est toute la société qui est en jeu.

12 juin 2021 | Valérie Cayouette-Guilloteau | Le Devoir de philo/Histoire

Par son inconstance, par ses hésitations, par son incapacité à établir et à défendre clairement les intérêts du Québec, le premier ministre Robert Bourassa s’est avéré être le principal artisan du cuisant échec de la Charte de Victoria de 1971.

La Charte de Victoria, le premier «bluff» de Robert Bourassa

Au casino des négociations constitutionnelles, Robert Bourassa a beaucoup perdu.

5 juin 2021 | Patrick Taillon , Amélie Binette | Le Devoir de philo/Histoire

Penser que l’opinion publique est manipulée par un pouvoir omnipotent revient à nier sa propre liberté de pensée.

Le rejet du projet universaliste nous condamne à la fragmentation

Pour Garbis Kortian, sans le partage d’un monde commun, l’avenir est impossible.

29 mai 2021 | André Baril | Le Devoir de philo/Histoire

Le discours «écologiste» du penseur mohawk originaire de Kahnawake se distingue, car il repose sur l’importance primordiale de changer la perception que les individus ont d’eux-mêmes.

Quand se nourrir devient un acte de résistance

La fierté d’être autonome est source de motivation.

15 mai 2021 | Nicolas Paquet | Le Devoir de philo/Histoire

La culture politique québécoise s’est transformée sous l’effet d’un consensus largement répandu dans la société: celui considérant l’État provincial comme le garant du bien commun.

Quelques idées reçues sur la Révolution tranquille

La Révolution tranquille ne marque pas le début de la modernité.

8 mai 2021 | Martin Pâquet , Stéphane Savard | Le Devoir de philo/Histoire

Il y a lieu de se demander pourquoi la violence policière est ordinaire, et donc tolérée dans nos sociétés. Et de se demander aussi ce qu’il faut changer pour que cela cesse. La philosophe française Elsa Dorlin donne des pistes de réponses à ces questions.

La violence légitime pour mater les indéfendables

Pour Elsa Dorlin, l’État discrimine des minorités, privées du droit de se défendre.

1 mai 2021 | Flavie Chevalier | Le Devoir de philo/Histoire

Peu connu du grand public, Aldo Leopold, né en 1887 dans l’Iowa, a obtenu un diplôme de l’École de foresterie de l’Université Yale en 1909. Après avoir contribué à la gestion de réserves naturelles au Nouveau-Mexique et en Arizona, il a fait une carrière de professeur en sciences de l’environnement à l’Université du Wisconsin-Madison jusqu’à sa mort tragique en avril 1948.

Pour une éthique de la terre

Selon Aldo Leopold, l’être humain n’est qu’un compagnon de voyage des autres espèces dans l’odyssée de l’évolution

17 avril 2021 | Jean-Pierre Rogel | Le Devoir de philo/Histoire

Avec l’adoption de la Loi sur les boissons alcooliques, en 1921, la Commission des liqueurs, l’ancêtre de la SAQ, se met en place avec de vastes pouvoirs. Malgré cela, les Québécois continuent à acheter de l’alcool de contrebande. Avec la prohibition, les Américains sont assoiffés. Des contrebandiers, les «bootleggers», vivent leur âge d’or.

La barge d’alcool qui a ébranlé le gouvernement de Mackenzie King

En 1921, le Québec devient le seul endroit en Amérique du Nord où la prohibition n’a pas force de loi.

10 avril 2021 | Yannick Cormier , Jordane Labarussias | Le Devoir de philo/Histoire

Selon Hartog, deux régimes d’historicité se seraient succédé en Occident jusqu’aux dernières décennies du XXe siècle. Un régime «ancien» aurait précédé un régime «moderne», qui, né des Lumières, domina pendant deux siècles pour achopper à la date charnière de 1989. Depuis lors, nous vivrions une «crise du temps» caractérisée par le «présentisme».

Penser le temps à l’âge du présentisme

Là où la mémoire cherche le réconfort, l’histoire cherche à comprendre.

3 avril 2021 | Hermel Cyr | Le Devoir de philo/Histoire

Au Québec, des médias sont obsédés par les «wokes», des jeunes qualifiés d’immoraux, car pratiquant une «censure» (déviance) menaçant la «liberté d’enseignement» (norme).

La panique morale et les «wokes»

Les étudiants stigmatisés pourraient cependant se solidariser.

20 mars 2021 | Francis Dupuis-Déri | Le Devoir de philo/Histoire

La connaissance qu’a Jacques Parizeau de l’économie, son statut de professeur à HEC Montréal et son capital culturel lui permettent d’écrire des documents de grande qualité, pédagogiques, au langage soutenu. C’est ce constat qui amène peut-être le critique du «Devoir» et professeur de l’Université McGill Jean Éthier-Blais à consacrer sa chronique littéraire du 7 avril 1979 à ce discours, dans les pages du «Devoir».

Quand le budget du Québec était une oeuvre littéraire

À défaut de contrôler les vicissitudes de l’économie, Jacques Parizeau contrôle le cours de son discours.

13 mars 2021 | Jonathan Livernois | Le Devoir de philo/Histoire

Comment se fait-il qu’après la peste de 1347, le choléra de 1850 ou encore la grippe espagnole de 1919, une pandémie des temps modernes soit si paralysante pour l’humanité? Georg Wilhelm Friedrich Hegel répondrait probablement que chaque époque et chaque société qui la domine sont si complexes et singulières qu’aucune loi universelle ne peut s’en dégager, sinon que rétrospectivement. Cela dit, d’où vient cette mise en garde et comment peut-on s’en affranchir?

Les leçons à tirer de la pandémie demeurent insaisissables

Pour Hegel, le fil conducteur de l’histoire ne peut se concevoir que bien après les événements qui le tissent.

6 mars 2021 | Louis Gilmour | Le Devoir de philo/Histoire

Si cette pandémie nous apprend quelque chose, c’est que ce ne sont ni les réseaux (a)sociaux ni la consommation qui nous extirperont de l’une de ces crises ; ils auront plutôt l’effet contraire.

La liberté comme antidote à la solitude

Rien de mieux que l’art pour repousser les affres du confinement.

20 février 2021 | Marc-Antoine Picotte | Le Devoir de philo/Histoire

La mer est un espace par lequel les idées se diffusent, un lieu stratégique où s’exerce la domination d’un État sur un autre, un endroit qui recèle des richesses, une voie qui permet le transport et les échanges. Qui est capable d’assurer son contrôle sur celle-ci se dote d’avantages économiques et stratégiques qui peuvent s’avérer déterminants en temps de paix comme en période de guerre.

Les Britanniques et la mer, du XVIIe siècle au Brexit

Les négociations sur le Brexit s’inscrivent dans une longue tradition de défense des eaux territoriales.

13 février 2021 | Michel De Waele | Le Devoir de philo/Histoire

Dans «Au temps des catastrophes», Isabelle Stengers, professeure à l’Université libre de Bruxelles, se penche sur les manières d’élever la capacité de réfléchir collectivement aux questions scientifiques liées à la viabilité de notre espèce et de nos écosystèmes.

Pour une intelligence publique des sciences

L’image idéalisée de la science se retourne contre elle.

6 février 2021 | Jean-Nicolas Carrier | Le Devoir de philo/Histoire

La vie en ligne, ou la perte de la résonance

L’importance de se sentir vraiment vivant

23 janvier 2021 | Fabien Torres | Le Devoir de philo/Histoire