Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

Maxence et Alexis Roussel se sont chacun créé un refuge, dans lequel ils ont pu passer de longs moments à réfléchir à la solitude, sans personne entre dans leur bulle.

Tout seul ou ensemble?

Les jumeaux Maxence et Alexis réfléchissent à la solitude.

29 juin 2020

Florence, 9 ans, Arnaud, 8 ans, Jeanne, 12 ans, et Romain, 4 ans: les quatre frères et sœurs doivent imaginer qu’un extraterrestre curieux arrive chez les êtres humains. Comment lui expliquerait-on la créativité? Et si on avait à dessiner le concept, quelle forme prendrait-il?

Le super pouvoir de multiplier les idées

Pour Le petit Devoir de philo, une première famille se prête au jeu de la philocréation. Cette semaine: la créativité.

22 juin 2020

Le philosophe français Michel Foucault (1926-1984) a introduit la notion de biopouvoir dans le chapitre 5 de «La volonté de savoir» (1976), intitulé «Droit de mort et pouvoir sur la vie. Histoire de la sexualité».

Le biopouvoir à l’épreuve de la vie

Tous les corps ne comptent pas de la même façon.

20 juin 2020

La valeur unique de la pensée de la jeunesse

La philocréation permet aux plus jeunes de réfléchir et de grandir comme êtres humains.

15 juin 2020

Des technocrates aux algocrates

Veblen combinait une vision élitiste de décideurs éclairés et un socialisme utopique.

13 juin 2020

Les plus récents

Dans sa conclusion à «Peau noire, masques blancs», [Frantz] Fanon écrivait: «La densité de l’Histoire ne détermine aucun de mes actes. Je suis mon propre fondement.»

Une lutte commune contre le colonialisme

L’État canadien reproduit les mécanismes de sa suprématie.

14 décembre 2019 | Christian Nadeau | Le Devoir de philo/Histoire

Il va de soi que Télesphore-Damien Bouchard est un partisan de la municipalisation, critiquant sévèrement au passage son propre gouvernement qui a laissé les entreprises abuser de leur position de monopole aux dépens des municipalités et des contribuables.

Le «diable de Saint-Hyacinthe»

La création du régime municipal québécois fait partie des recommandations du rapport Durham.

7 décembre 2019 | Harold Bérubé | Le Devoir de philo/Histoire

L’argument de la vérité n’est pas le seul que John Stuart Mill, éminent philosophe britannique et auteur, pourrait employer pour défendre le «coach» aux vestons colorés. Le philosophe a également élaboré un principe célèbre, qu’on nommera plus tard le principe du tort.

À la défense de la liberté d’expression des idiots

On ne devrait censurer un discours que lorsqu’il appelle directement à nuire à autrui.

30 novembre 2019 | François Toutée | Le Devoir de philo/Histoire

La façon la plus courante de gérer les médias sociaux, en matière de débats politiques, fait de la plupart de leurs utilisateurs autant les enchaînés que les enchaîneurs de leur propre caverne. Ils deviennent à la fois les porteurs qui projettent les ombres, les parleurs qui entretiennent les échos et ceux qui — voyant les ombres et entendant les échos — les considèrent comme uniques vérités possibles.

L’autolimitation numérique de la pensée

On utilise trop souvent les médias sociaux pour se conforter dans ses certitudes.

16 novembre 2019 | Frédéric Tremblay | Le Devoir de philo/Histoire

À la fin de la guerre, on estime que plus de 10 millions de chevaux y ont trouvé la mort, soit l’équivalent des pertes militaires humaines. Cette proportion de pertes représente 90% des animaux enrôlés au cours du conflit.

Les animaux, ces soldats oubliés de la Première Guerre mondiale

Le rôle fondamental joué par les animaux n’échappe pas aux soldats qui écrivent depuis le front.

9 novembre 2019 | Virginie Simoneau-Gilbert | Le Devoir de philo/Histoire

Au cœur du récit du «Joker», c’est le portrait d’une Amérique des années 1980 profondément divisée qui apparaît. La trame narrative du film place le protagoniste dans cette classe sociale un peu fourre-tout que Karl Marx nommait le «lumpenprolétariat», qui était entre autres composée de criminels, de mendiants et de parias.

«Joker» comme une perversion de l’idéal révolutionnaire

Le clown meurtrier est une personnification extrême de la guerre culturelle américaine.

2 novembre 2019 | Mathieu Pelletier | Le Devoir de philo/Histoire

Pour le sociologue américain Joseph R. Gusfield, la consommation de drogues est associée dans l’imaginaire collectif à des segments précis de la population, tandis que le non-usage des drogues est associé à d’autres.

La croisade symbolique de la CAQ contre le cannabis

Le sociologue Joseph Gusfield y verrait un combat moral pour défendre le mode de vie conventionnel de la majorité.

19 octobre 2019 | Gabriel Lévesque | Le Devoir de philo/Histoire

La forêt habite aussi nos imaginaires et nos sensibilités. La foresterie se pose dès lors comme une science qui demande non seulement de grandes connaissances et compétences dans la compréhension du milieu forestier, mais également dans celle de la complexité du milieu social dans lequel évoluent les forêts.

La forêt québécoise, entre science et pouvoir politique

La forêt a longtemps été considérée comme un ennemi à abattre.

12 octobre 2019 | Maude Flamand-Hubert | Le Devoir de philo/Histoire

Dans «Marges de la philosophie» (1972), Jacques Derrida conçoit la Différance comme un mouvement du langage qui englobe trois sens du terme différent. Tout d’abord, le sens d’«action de repousser à plus tard», ensuite celui d’«être autre, différent», c’est-à-dire non identique, et enfin, le sens qui renvoie au conflit (le différend).

Les jeunes, le climat et l’anticapitalisme

Le mouvement pour le climat s’insurge contre un modèle économique délétère.

5 octobre 2019 | Sophie Del Fa , Consuelo Vásquez | Le Devoir de philo/Histoire

Évoquant les déterminants de l’aliénation chez Marx, Hartmut Rosa insiste sur la question de la dépossession de l’objet, c’est-à-dire sur le fait que l’ouvrier fabrique des objets dont il est détaché, sans lien direct avec ses besoins. Cette perte de sens, l’enseignant la vit notamment en raison de la dégradation de son autonomie professionnelle.

Les enseignants aux prises avec l’accélération du temps

La «famine temporelle» fait en sorte que le présent nous échappe.

21 septembre 2019 | Isabelle Larrivée | Le Devoir de philo/Histoire

L’ouvrage «The Federalist Papers» est un recueil de 77 lettres que James Madison (notre illustration), Alexander Hamilton et John Jay publient dans différents journaux américains entre octobre 1787 et avril 1788.

James Madison et la toute-puissance de la majorité

Quelle est la place des voix dissidentes face à un gouvernement majoritaire élu démocratiquement?

14 septembre 2019 | Karim Chahine | Le Devoir de philo/Histoire

Herbert Marcuse a fait partie de l’École de Francfort, un regroupement de penseurs qui s’était donné pour tâche la critique de la société industrielle avancée.

Woodstock et la liberté comme domination

Un totalitarisme des besoins facilement satisfaits s’est mis en place.

7 septembre 2019 | René Bolduc | Le Devoir de philo/Histoire

Le général de Gaulle avait compris que la liberté, pour la France, ce n’était pas uniquement d’être libre physiquement de l’occupation militaire, mais aussi d’être libre d’agir, de penser dans sa propre logique, pour elle-même et par elle-même.

De Gaulle et «l’esprit de résistance»

S’il était président de nos jours, le général serait présenté comme un dictateur et un populiste.

29 juin 2019 | Martin Lavallée | Le Devoir de philo/Histoire

Pinker ne minimise pas la gravité de la crise environnementale. Il reconnaît la situation dangereuse dans laquelle s’est placée l’humanité par sa propre faute et ignore si les humains réussiront à s’en sortir. Mais il condamne le pessimisme. Tout comme il rejette aussi l’optimisme, qu’il estime tout aussi prétentieux.

Refuser le pessimisme environnemental

Pour Steven Pinker, les problèmes créés par le progrès pourront être réglés par encore plus de progrès.

22 juin 2019 | Yanick Binet | Le Devoir de philo/Histoire

En 1937, Laure Gaudreault devient une syndicaliste rémunérée à temps plein (450$ par année) au moment de la création de la Fédération catholique des institutrices rurales du Québec. Elle prend conscience de l’ampleur de sa tâche et se répète souvent à elle-même et dans ses discours publics: «Ce n’est pas parce que personne ne parle que la justice règne.»

Une éducatrice de terrain

Le féminisme de Laure Gaudreault se vit dans la quête de meilleures conditions d’enseignement.

15 juin 2019 | Serge Gauthier | Le Devoir de philo/Histoire

Pour Blaise Pascal, les êtres humains sont habités par un instinct qui les pousse à chercher le divertissement «du dehors». Bien qu’ils aspirent au repos, celui-ci leur devient toutefois rapidement insupportable dès qu’ils en sont imprégnés. Rongés par l’ennui, ils s’agitent, se mettent à courir après de vains objectifs pour ne pas s’adonner à une réflexion sur leur condition humaine.

L’école à l’heure du divertissement numérique

S’étourdir de distractions par peur de l’ennui nuit à la pensée.

8 juin 2019 | Réjean Bergeron | Le Devoir de philo/Histoire

Le roi Charles IX, soucieux de préserver la paix fragile revenue entre catholiques et protestants, promulgue en 1563 l’édit d’Amboise, un traité de paix qui garantit certains droits aux protestants et qui transforme profondément les conditions de la coexistence religieuse.

Loi sur la laïcité: les leçons des guerres de religion françaises

L’enjeu du vivre ensemble pose des questions fondamentales qui émergeaient déjà il y a 450 ans.

1 juin 2019 | Ariane Godbout | Le Devoir de philo/Histoire

Le sociologue Raymond Boudon note qu’on trouve bien souvent, au départ du processus qui mène à l’attribution d’une fausse conscience, un témoin embarrassé par une action qui lui semble étrange. Il ne parvient pas à cerner les raisons de l’observé ou à se mettre à sa place.

Fausse conscience et femme voilée

Le sociologue Raymond Boudon aurait critiqué ceux qui doutent du libre arbitre de la femme qui porte le voile.

25 mai 2019 | Jean-Baptiste Lamarche | Le Devoir de philo/Histoire

Un des outils d’analyse du sociologue Max Weber est sa catégorisation des motifs de l’action sociale. Selon le sociologue, il existe deux types de rationalité qui se concurrencent pour définir l’action politique: l’action rationnelle en finalité et l’action rationnelle en valeur.

Les vertus morales du programme de Québec solidaire

Si la pureté la distingue, la rationalité en valeur ne favorise pas l’atteinte de résultats concrets, selon le...

11 mai 2019 | Ian de Valicourt | Le Devoir de philo/Histoire

Dans son testament politique, François-Marie-Thomas Chevalier de Lorimier évoque une république des deux Canadas incluant le Haut-Canada.

Réécrire l’histoire des patriotes avec deux étoiles

Chevalier de Lorimier évoque un projet de république des deux Canadas.

4 mai 2019 | Julien Mauduit | Le Devoir de philo/Histoire