Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

Au lieu du ressentiment et de l’esprit de vengeance, l’œuvre littéraire de Philippe Aubert de Gaspé prône la conciliation des contraires, la philosophie riante du dialogue, l’ouverture à autrui, surtout lorsque ce dernier ne partage pas notre point de vue, nos valeurs ou nos croyances.

L’art d’être bon perdant

Sans ses déboires judiciaires, il y a fort à parier qu’Aubert de Gaspé ne serait jamais devenu écrivain.

16 janvier 2021

C’est par le questionnement que Socrate amène ses interlocuteurs à découvrir qu’ils ne savent pas ce qu’ils croient savoir. L’apprentissage, la quête de la vérité et de la sagesse ne peuvent commencer qu’une fois qu’on a pris conscience de sa propre ignorance.

La philosophie comme manière de vivre

L’exercice spirituel nous amène à nous transformer.

9 janvier 2021

Nietzsche déploie une forte critique de notre civilisation: elle repose sur du vide plus que sur de la plénitude.

Le retour en force de la morale du ressentiment

Pour Nietzsche, l’amour pour la vie faible, pour la vie souffrante conduit au nihilisme et nourrit la mauvaise...

12 décembre 2020

L’enjeu de la pertinence au sein de son époque

Il y a 50 ans paraissait «Jaune», la petite révolution de Jean-Pierre Ferland dans un Québec en pleine crise d’Octobre.

5 décembre 2020

Si l’assassinat de Kennedy avait lieu aujourd’hui

La vitesse technologique remplace le lien avec ce qui se passe vraiment.

28 novembre 2020

Les plus récents

Florence, 9 ans, Arnaud, 8 ans, Jeanne, 12 ans, et Romain, 4 ans: les quatre frères et sœurs doivent imaginer qu’un extraterrestre curieux arrive chez les êtres humains. Comment lui expliquerait-on la créativité? Et si on avait à dessiner le concept, quelle forme prendrait-il?

Le super pouvoir de multiplier les idées

Pour Le petit Devoir de philo, une première famille se prête au jeu de la philocréation. Cette semaine: la créativité.

22 juin 2020 | Philippe Papineau | Le Devoir de philo/Histoire

Le philosophe français Michel Foucault (1926-1984) a introduit la notion de biopouvoir dans le chapitre 5 de «La volonté de savoir» (1976), intitulé «Droit de mort et pouvoir sur la vie. Histoire de la sexualité».

Le biopouvoir à l’épreuve de la vie

Tous les corps ne comptent pas de la même façon.

20 juin 2020 | Sophie Del Fa | Le Devoir de philo/Histoire

Dans l’approche préconisée par Natalie Fletcher, le ludique et le créatif prennent une place majeure.

La valeur unique de la pensée de la jeunesse

La philocréation permet aux plus jeunes de réfléchir et de grandir comme êtres humains.

15 juin 2020 | Philippe Papineau | Le Devoir de philo/Histoire

La crise sanitaire actuelle n’a pas manqué, elle non plus, de faire apparaître des solutions technojovialistes et une autre idéologie techniciste.

Des technocrates aux algocrates

Veblen combinait une vision élitiste de décideurs éclairés et un socialisme utopique.

13 juin 2020 | Yves Gingras | Le Devoir de philo/Histoire

Selon Hannah Arendt, en supprimant l’autorité de l’enseignant, «l’enfant n’a pas été libéré, mais soumis à une autre autorité bien plus effrayante et vraiment tyrannique: la tyrannie de la majorité».

Revoir notre conception de l’éducation

Le gouvernement des enfants, appuyé par la technologie, vit son apothéose.

6 juin 2020 | David Santarossa | Le Devoir de philo/Histoire

L’éducation que Marguerite Bourgeoys a en tête pour les filles, elle la veut pour tous les enfants. En conséquence, la congrégation d’enseignantes qu’elle vient fonder en Nouvelle-France sera composée de femmes non cloîtrées qui auront ainsi le loisir de circuler librement et d’aller partout où leurs services sont requis.

Revisiter Marguerite Bourgeoys

La fondatrice de la Congrégation de Notre-Dame dans le Nouveau Monde continue de nous définir.

30 mai 2020 | Denys Chouinard | Le Devoir de philo/Histoire

Si être malade ne consiste plus seulement à avoir quelque chose en plus ou en moins, mais bien à adopter une tout autre attitude de vie par rapport au fait d’être en santé, alors redevenir en santé, guérir, ne peut correspondre à un retour aux normes vitales précédant la maladie.

Inventer la vie après la COVID-19

Une nouvelle attitude vitale pourrait perdurer.

23 mai 2020 | Alexandre Klein | Le Devoir de philo/Histoire

Si la société peut être représentée par l’image d’un corps social, l’arrêt de la course effrénée de la vie quotidienne montre que ce corps a besoin de repos et de réparation.

Lorsque le temps est lui aussi tombé malade

Le présentisme s’est effondré pour laisser place au temps plus long du confinement.

16 mai 2020 | Christian Jaouich | Le Devoir de philo/Histoire

À travers les chroniques du docteur Bernard Rieux, porte-parole de Camus, le lecteur apprend qu’une peste sévit à Oran, ville de 200 000 habitants située en Algérie. La ville sera isolée pendant plusieurs mois. La peste s’était d’abord annoncée par une invasion de rats avant de se répandre chez les humains.

Pour une morale de la pandémie

Il faudra nous rappeler que la victoire n’est jamais tout à fait définitive.

9 mai 2020 | René Bolduc | Le Devoir de philo/Histoire

En matière sanitaire, la stigmatisation des Chinois se développe à partir du XIXe siècle. Or, on remarque dans l’histoire que les stigmates de la saleté et de la maladie peuvent s’effacer lorsque les Chinois trouvent une place dans l’ordre occidental des choses.

Le cas des Chinois

La recherche du bouc émissaire ne saurait prévaloir sur les soins à donner aux corps souffrants.

2 mai 2020 | Martin Pâquet | Le Devoir de philo/Histoire

Parallèlement à ce désir de retour à la normalité et, évidemment, à la croissance, le manque de solidarité de certains dirigeants politiques est frappant pour quiconque est sensible au rôle de l’entraide.

La solidarité pour la survie de l’humanité

Pour le géographe et anarchiste Pierre Kropotkine, l’entraide plutôt que la raison du plus fort guide notre destinée.

25 avril 2020 | Félix Gadoua | Le Devoir de philo/Histoire

La pensée du médecin Charles Nicolle (1866-1936) mérite une attention renouvelée. Confrontés à la pandémie actuelle, nous mesurons à quel point nous n’avons toujours pas tiré les conséquences d’une vision écologique des maladies infectieuses dont Nicolle a été l’un des promoteurs pour organiser nos sociétés, bien au contraire.

Le destin des maladies infectieuses

Charles Nicolle rompt avec la tradition qui plaçait l’humain au centre du monde vivant.

18 avril 2020 | Pierre-Olivier Méthot | Le Devoir de philo/Histoire

Cette perte de communauté nous pousse à vouloir nous centrer sur nous-mêmes en abandonnant une des caractéristiques principales de l’humain: sa nature dialogique.

Un temps d’arrêt pour une authenticité plus élevée

Poussé à l’extrême, l’individualisme favorise une culture minée par l’égoïsme.

11 avril 2020 | Maxime Robinson | Le Devoir de philo/Histoire

La recherche de boucs émissaires constitue une autre constante dans toutes les pandémies. La théorie du complot (fabrication de virus en laboratoire) est une explication toujours présente.

De la résignation à l’organisation sanitaire

Le modèle magico-religieux qui s’est manifesté lors des grandes épidémies de peste est toujours présent.

4 avril 2020 | Denis Goulet | Le Devoir de philo/Histoire

Sans cette mondialisation économique, le virus de la COVID-19 aurait sans doute pu se limiter à une crise localisée.

Les pandémies, maladies de l’économie mondialisée

La logique marchande cosmopolite s’impose au détriment de la santé publique.

28 mars 2020 | Antonin-Xavier Fournier , Philippe Münch | Le Devoir de philo/Histoire

Entre l’an 165 et 190 de notre ère, le monde romain est dévasté comme jamais par une maladie infectieuse, la peste antonine. L’explication des Romains sur le début de la maladie: ils y voyaient une conséquence de la colère du dieu Apollon.

Qui a peur des pandémies?

Les médecins de l’Antiquité ignoraient tout des virus, des bactéries et de la contagion.

21 mars 2020 | Magalie Laguë Maltais | Le Devoir de philo/Histoire

La construction du pipeline continue, et ni l’État canadien ni les chefs héréditaires n’ont changé de position sur cette question.

Dialoguer avec les Autochtones

Les citoyens doivent reprendre le contrôle d’un État inféodé aux intérêts privés.

14 mars 2020 | Etienne Roy Grégoire | Le Devoir de philo/Histoire

Jusqu’au tournant des années 1920, les usages de la radio se limitent principalement au secteur militaire et à ceux de la diplomatie, du commerce et du transport.

La commission Aird: l’épopée de la radio

Jusqu’aux années 1920, les usages de la radio se limitent principalement au secteur militaire.

7 mars 2020 | Pierre Lavoie | Le Devoir de philo/Histoire

Le sociologue français Raymond Boudon expliquerait sans doute le changement des mentalités porté par le mouvement #MeToo en ayant recours à sa théorie de l’évolution des sentiments moraux pour le respect de la dignité de la personne.

#MeToo a fait avancer les codes moraux

Le respect de la dignité humaine requiert toutefois une lutte constante.

29 février 2020 | Yao Assogba | Le Devoir de philo/Histoire

En ce qui concerne l’écoanxiété, Krishnamurti y aurait vu avec les écologistes une voie de changement social. Cependant, comme dans toute forme de sentiment dont on souhaite qu’il donne lieu à un changement social ou politique, la condition d’un travail sur soi s’impose pour que cette intention initiale amène autre chose qu’un bouclage sans fin sur sa propre sentimentalité.

L’écoanxiété peut paralyser le changement social

Il faut sortir du bouclage sans fin sur sa propre sentimentalité vertueuse.

15 février 2020 | Mathieu Pelletier | Le Devoir de philo/Histoire