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Pourquoi Trudeau a trahi Emmanuel Mounier en 1982

Pourquoi Trudeau a trahi Emmanuel Mounier en 1982

Puisque le but principal du rapatriement de la Constitution était de cimenter l'unité canadienne, force est de constater, avec le recul, que l'objectif a été raté

21 avril 2012 | Félix-Olivier Riendeau | Le Devoir de philo

Félix-Olivier Riendeau. Pour Mounier, l’individualisme libéral a «mis en place de la personne une abstraction juridique sans attache, sans étoffe, sans entourage, sans poésie, interchangeable, livrée aux premières forces venues». <br /> — Photo : Annik MH De Carufel - Le Devoir Félix-Olivier Riendeau. Pour Mounier, l’individualisme libéral a «mis en place de la personne une abstraction juridique sans attache, sans étoffe, sans entourage, sans poésie, interchangeable, livrée aux premières forces venues».

Deux fois par mois, Le Devoir lance à des passionnés de philosophie, d'histoire et d'histoire des idées le défi de décrypter une question d'actualité à partir des thèses d'un penseur marquant.

Pour le Pierre Elliott Trudeau de l'époque de Cité libre, le penseur français Emmanuel Mounier (1905-1950) fut indéniablement une des principales influences intellectuelles.

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Félix-Olivier Riendeau. Pour Mounier, l’individualisme libéral a «mis en place de la personne une abstraction juridique sans attache, sans étoffe, sans entourage, sans poésie, interchangeable, livrée aux premières forces venues». <br />

La caricature de Berthio publiée dans Le Devoir du 24 novembre 1981.<br />

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Vos réactions - 6 commentaires

France Marcotte - Abonnée
21 avril 2012 12 h 49
Personnellement visés par le rapatriement

"...en réduisant de cette manière (par la charte) les droits collectifs des Québécois, on se trouve à limiter l'émancipation des personnes appartenant à ce groupe; on gêne leurs efforts de communion. Impossible pour une personne québécoise d'être véritablement épanouie si l'on ne donne pas à son groupe d'appartenance les pleins outils de son développement."

On comprend bien comment P.E.Trudeau s'y est pris.

Mais je suis pas certaine de comprendre "pourquoi".

Pourquoi cet homme a voulu nous détruire comme personnes, détruire en lui sa part québécoise.
- Félix-Olivier Riendeau - Abonné
  23 avril 2012 13 h 05
  Mme. Marcotte,
  
  Votre commentaire est pertinent. Il est vrai que le texte se concentre surtout sur le "comment" et moins sur le "pourquoi".
  
  Le titre que j'avais au départ suggéré pour l'article était: Mounier aurait condamné le rapatriement de 1982, mais M. Robitaille et la rédaction du Devoir ont suggéré un titre plus accrocheur.
  
  Pour répondre brièvement à votre question, je dirais ceci. Vous savez comme moi que M. Trudeau était très critique du nationalisme québécois, qu'il considérait comme un repli sur soi. En ce sens, Mounier aussi réservait des critiques sévères à l'endroit du nationalisme, mais il faut se rappeler qu'il le faisait dans un contexte où celui-ci a mené à de sérieuses dérives autoritaires.
  
  Je refuse de faire de Trudeau un être machiavélique qui aurait voulu détruire les personnes québécoises....Il a toutefois très certainement exagéré la menace du nationalisme québécois et, de ce fait, créé ces instruments limitatifs que sont la Charte et le multiculturalisme.
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Sylvio Le Blanc - Abonné
21 avril 2012 18 h 05
Remarquable !

J'aime bien ce passage: «Comme si, en quelque sorte, les conservateurs reconnaissaient eux aussi que l'identité canadienne n'a jamais été réellement cimentée et qu'il faut aujourd'hui s'efforcer de la reconstruire. Ils peuvent le faire sans problème, car le Québec, antimonarchiste, a été écarté de la Constitution.»
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Christian Methot - Abonné
21 avril 2012 19 h 34
Excellent !

Voilà un excellent devoir de philo, qui donne un apperçu très intéressant de la pensée d'Émmanuel Mounier.

Il nous permet aussi de voir combien la tradition intellectuelle québécoise a puisé dans la religion catholique et combien celle-ci a permis de façonner une conception de l'être humain et de la vie en société qui résiste à la fois aux totalitarismes, qui écrasent les individus sous le rouleau compresseur de leurs idéologies, et au libéralisme, qui a parfois tendance à réduire l'homme en une simple machine rationnelle, sans attache communautaire.

J'ai l'impression que la religion catholique, souvent associée à la "grande noirceur" et à une vision réductrice de l'être humain, a au contraire permis à beaucoup d'intellectuels québécois de façonner une vision quasi "holistique" de l'être humain. Autrement dit, une vision de l'être humain qui intègre à la fois les particularités individuelles (le "je" don parler Mounier), mais qui montre aussi le rôle crucial de la communauté (le "nous" ).

Sans être moi-même un fervent pratiquant, j'ai pourtant hâte que le Québec cesse d'avoir honte de la religion catholique, et qu'il se décide à la réhabiliter (d'un point de vue historique), en reconnaissant le rôle central qu'elle a jouée dans notre culture, notre langue et notre survie en tant que "peuple".

Bref, un devoir de philo captivant et rafraîchissant.
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Marc L - Abonné
25 avril 2012 05 h 26
Une découverte

N'étant pas un professionnel des sciences sociales, je ne connaissais de Mounier que le nom. La lecture de votre article m'a remémoré le fait qu'il existe d'autres philosophes que Platon (Socrate) et Kant.

Pour ceux qui pourraient être intéressés, il y a des textes d' Emmanuel Mounier disponibles à l'adresse suivante:

http://classiques.uqac.ca/classiques/Mounier_Emman

Bonne journée !
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Chambord - Inscrit
27 avril 2012 06 h 44
Le personnalisme

Le personnalisme est fondé sur l'inviolabilité de la conscience de chacun face à la vérité objective. Je dis bien "fondé" et je dis bien « objective ». Ce principe est profond et très difficile à bien saisir, à en perdre son latin... Lisez « Personne et Acte » de Karol Wojtyla... Mais si on ne le comprend pas, on ne comprend pas bien le personnalisme. Charles De Koninck, par exemple, qui écrivait "contre le personnalisme", ne comprenait pas cela.

La personne, consciente et libre, est cet être pour qui il n'y a pas de vérité objective sinon celle qui soit en même temps "sa" vérité. C'est l'objectivité indépendante de la vérité qui fait de la personne un être de communion et d'amour. Mais le fait objectif du primat de la conscience inviolable fait en sorte que le « je » est premier par rapport au « nous » de la communauté.

Rien de plus naturel que d'interpréter le personnalisme selon une dérive subjectiviste violemment contraire à son esprit. Il n'y a alors plus de vérité à intégrer par la personne et face à laquelle elle agit en se transcendant. Il n'y a alors que « ma » vérité qui ne correspond à rien d'autres qu'à mes conditionnements dans lesquels ma personne se désintègre.

Trudeau, là-dedans? Un avorton qui, comme tout le monde, n'avait aucun amour de la vérité transhistorique.
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