Nous assistons cet automne à une série d'événements apparemment isolés les uns des autres, mais qui sont néanmoins liés: le «nous» du PQ, la sortie du film Le Peuple invisible et la Commission sur les accommodements raisonnables.

Comment bâtir une identité sur un trou de mémoire? Comment accueillir les immigrants quand on ne connaît pas sa propre histoire d'anciens immigrants?

L'histoire de nos relations avec les peuples autochtones n'est enseignée dans aucune école primaire ou secondaire. Au mieux certains professeurs bien intentionnés parlent des amérindiens avec le peu de moyens dont ils disposent: ils enseignent combien il y a de peuples sur le territoire, montrent des tentes et des visages bruns. Jamais n'avons-nous appris l'histoire de la colonisation européenne en terre québécoise et canadienne autrement que comme une épopée, jamais n'avons-nous été sensibles à la version de l'histoire que portent les peuples qui étaient là avant nous.

Les autochtones ont été exclus de notre symbolique nationale depuis toujours. Au mieux se sont-ils retrouvés comme une note de bas de page, comme un détail d'une histoire centrée sur nous. Notre histoire est racontée comme s'ils n'existaient pas. Nous sommes les peuples fondateurs du pays, nous les héros des étendues glacées, les coureurs de bois.

La culpabilité ne mène à rien! Mais la vérité, elle, est porteuse de changement. Elle oblige à réexaminer nos préjugés à la lumière de l'histoire. Si nous ne voulons pas bâtir une identité de peuple sur les ruines des identités d'autres peuples, il nous faudra prendre acte de ce que dévoile Desjardins. Il nous faudra faire acte de solidarité envers celles et ceux qui, chez les amérindiens, tentent de reconstruire leurs nations.