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Essais québécois - Sagesse immanente et lettres stoïciennes

Louis Cornellier   15 septembre 2007  Livres
Au rythme d'un livre par année depuis plus de 20 ans, le philosophe Pierre Bertrand explore l'énigme qu'est l'être humain dans une démarche très personnelle. Si on sent bien, dans ses propos, l'influence de Spinoza et de Deleuze, on ne peut pour autant les cantonner à ces tendances. Bertrand, d'ailleurs, fait un usage très parcimonieux de la citation et privilégie un style subjectif qui tente de rendre au plus près le flux de la pensée.
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  • Jean-Pierre Audet - Abonné
    15 septembre 2007 14 h 44
    Sagesse immanente au-delà du mental
    Bien présenté par Louis Cornellier, le philosophe Pierre Bertrand rend compte d'un paradoxe très étrange : pour communiquer à d'autres ce que l'on expérimente au-delà du mental, il faut utiliser le langage rationnel, et donc le mental lui-même. Sinon notre communication sera au mieux incohérente, au pire chaotique et schizophrène. M. Bertrand cite peu les auteurs qui l'ont précédé. Et il a raison, car l'important n'est pas de comprendre la pensée d'un auteur parlant de sagesse, mais bien de faire soi-même la démarche très intime qui, nous menant au coeur de notre être, nous fait expérimenter justement sa fragilité, son incommunicabilité, mais aussi sa capacité d'amour, d'accompagnement, de don et d'écoute de l'autre. Tout cela peut difficilement se communiquer s'il n'a pas d'abord été personnellement vécu. Même à ce compte, la communication n'est pas automatique. Car tout partage d'expérience intérieure tient à l'état du récepteur autant qu'à celui de l'émetteur. Si le premier ne vibre qu'à la possession matérielle et à la performance extérieure, il pourra difficilement entrer dans ce langage qui veut rendre compte de la disparition des frontières, du changement constant des manifestation de notre «être au monde», bref de la vanité du temps et de l'incertitude de demain. Il se trouvera en porte à faux devant ce langage du vécu intérieur qui va lui apparaître comme sans portée dans ce qu'il appelle «le monde réel». Alors qu'en fait la véritable réalité se situe justement au-delà des apparences fugaces, dans ce que certains penseurs d'Orient appellent le supra-mental. C'est là, et seulement là, que nous pouvons expérimenter notre appartenance intime et notre identité fondamentale avec tout ce qui existe, avec nos frères humains d'abord, mais aussi avec la nature et ses manifestations à la fois changeantes et permanentes, indications subtiles de notre unité en même temps que de notre diversité avec tout le reste, de la transcendance de la réalité ultime en même temps que de son immanence. Merci à M. Cornellier de me faire découvrir un philosophe que j'aurai grand plaisir à approfondir.
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